第十九神仙
经曰两肾间名曰大海一名弱水中有神龟
呼吸元气流行作为风雨通气四支无不至
者上有九人三三为位左有韩众右有 范蠡
中有太城子左为司徒公右为司空公中有
太一君左有青腰玉女右有白水素女中有
玄光玉女玄光玉女者道元气之母 (第 014b 页)

　治在彭州九陇县界与鹿堂山治相连其
　间八十里去成都二百五十里有果松神
　草服之升仙又有四龙起骑之门 范蠡 主
　之治应房宿庶人发之治王二十年
第五葛瑰山治
　治在彭州九陇县界与漓沅山相连去成
　都县二百三十 (第 005b 页)

　不免而不可必也)故龙逢诛比干戮箕子狂恶来(纣佞臣)死桀纣亡人
主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流于江(吴王戮之裹 鸱夷 而浮之
　江)苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧(周灵王臣被放归蜀刳肠而死藏其血于
　地三年化为碧玉)人亲 (第 5p001a 页)

　　名就利以安体乐意为先是亦苟得之
　　徒故知和告以富者贵其积而能散惠
　　众周物贫人倚之以为命而免转徙填
　　壑之忧昔 陶朱公 善理产业致富则散
　　之乡邻凡三散而三徙又避其为善之
　　名也今富者溺于声色嗜好而求益不
　　止多积 (第 012a 页)

　但见其常慊然也下人不精不得其真此
　又为学者设渔父有道者也吾尊其道所
　以敬之
　　褚氏管见渔父或谓 范蠡 扁舟五湖屈
　　原泽畔所逢者窃谓亦不必泥其人但
　　隐德藏辉潜身湖海若太公望严子陵
　　张志和陵龟蒙 (第 009a 页)

中山也是用兵者魏也而得地者
赵也君必许之许之而大欢彼将知君利之
也必将辍行君不如借之道示以不得已也 鸱夷子皮 事田成子田成子去齐走而之燕 (第 003b 页)
鸱夷子皮 负传而从至望邑子皮曰子独不
闻涸泽之蛇乎涸泽蛇将徙有小蛇谓大蛇 (第 003b 页)

犯赵襄 范蠡大夫 种逢同华登此十五人者
为其臣也皆夙兴夜寐卑身贱体竦心曰意
明刑辟治官职以事其君进善言通道法而
不敢矜 (第 012b 页)

(其一时之用不能靡所不可则有时而失有时而失故/有时而悲矣解去也○句音钩会古外反稽音鸡种章)
(勇反 越大夫 名也吴越/春秋云姓文字少禽)故曰风之过河也有损焉日之 (第 28a 页)

　　渔父第三十一
孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上弟子读书孔子
弦歌鼓琴奏曲未半(○缁帷黑林名也本/或作惟杏坛坛名)有渔父者下
船而来须眉交白被发揄袂行原以上距陆而止左手
据膝右手持颐以听曲终(○渔父一云是 范蠡 揄音俞/谓垂手衣内而行也距至也) (第 4a 页)

房之速祸诘誓则念依时之失信耽玩则觉
褒妲之惑我征伐则量力度时不令百里有
号泣之愤詄戮则遗情任理不使 鸱夷 有抱
枉之魂鉴操彤之杜伯惟人立之呼豕废适 (第 003b 页)

　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 原序

文子缵义原序
禹受计于会稽会稽者会计也武康计筹山因计然尝
度地于此而得名然其义固有所本 范蠡

师计然见于
史记颜师古以为与孔子同时是也其书曰文子者有
与平王问答语徐灵府遂以为周平王时人则误甚刘 …… (第 4a 页)
书者会稡而刻之三代古书遗迹一旦震发于湮没之
馀真山林一大奇事予观自昔财计之臣鲜有能自全
者计然之策 范蠡

略用之于越十年生聚既以报吴乃
飘然远隐竟免于乌喙之毒手而图谋相便计然乃神
仙得道人(原缺/二字)已盖 …… (第 4b 页)
扫雾除岂不一快然者哉又安得从南谷君登筹峰望
玄墟求 鸱夷子

所以泛湖之处陵阳牟巘撰 (第 5b 页)

　缵义争之不足让之有馀人已两全之道也夫怒逆
　德兵凶器争者人之所乱阴谋逆德好用凶器治人
　乱逆之至也文子以其言而授之 范蠡 越欲伐吴蠡
　引以为谏勾践不听败于夫椒则知欲祸人者乃所
　以自祸也贤者肯如是乎
老子曰治物者不以物以 (第 12a 页)

关尹亦自著书九篇名关尹子自
时其徒晋公孙辛钘字计然学于老子敬王
二年壬午南游楚平王礼聘问道既而适越 范蠡 师之授蠡书十二篇名文子有平王问
道章句践位以大夫越伐吴蠡谏曰兵凶器
战逆德阴谋逆德好用凶器上帝禁之行 (第 010b 页)

　之不事以不用而成用者也君子审于前而决于后者各得
　其时至事宜之用也是故君子当蛊之难干有先去而不事
　者微子季札以之当蛊之既干有后去而不事者 范蠡 张良
　以之先去者欲以觉悟君之心而保宗祀后去者欲以成全
　君之谊而明臣节皆所以为干蛊也虽然圣贤之行身 (第 6p055a 页)

　　(臣/)等谨案文子十二篇周人辛钘撰徐广曰
　　　　文子名钘李暹曰姓辛葵邱濮上人号曰计
　　　　然 范蠡 师事之裴骃曰计然姓辛字文子其
　　　　先晋国公子也孟康曰姓计名然越臣也蔡
　　　　谟曰计然者 (第 1a 页)
范蠡 所著书之名非人也谓之 …… (第 1a 页)
　　　　音相近故讹耳今按庾仲容子钞中有两文
　　　　子其一为晋国公子之裔名不傅南游于越
　　　　自称文子号曰计然 范蠡 师事之用其言而
　　　　霸越非特吴越书载之刘邵皇览亦载之世
　　　　所傅范子计然者范子问而计然答也其 (第 1b 页)

　疏勾践越王也会稽山名也越为吴军所
　残窘迫退走栖息于会稽山上也
唯种也能知亡之所以存唯种也不知其身
之所以愁
　疏种 越大夫 名其时勾践大败兵唯三千
　走上会稽山亡灭非远而种密谋深智亡
　时可在当时矫与吴和后二十二年而灭
　吴 (第 050b 页)
矣夫狡兔死良狗烹敌国灭忠臣亡数

　其然也平吴之后 范蠡

去越而游乎江海
　变名易姓韬光晦迹即 (第 051a 页)
陶朱公

是也大夫
　种不去为勾践所诛但知国亡而可以存
　不知愁身之必死也字亦有作种者随字
　读之
故曰鸱目有 (第 051a 页)

　和也可以和心养性故奏之
有渔父者下船而来鬓眉交白被发揄袂行
原以上距陆而止左手据膝右手持颐以听
曲终
　疏渔父越相 范蠡 也辅佐越王勾践平吴
　事讫乃乘扁舟游三江五湖变易姓名号
　曰渔父即于原所逢者也既而汎海至齐
　号曰 (第 001b 页)
鸱夷子 至鲁号曰白圭先生至陶号
　曰朱公晦迹韬光随时变化仍遗大夫种
　书云揄挥也袂袖也原高平也距至也鬓 (第 001b 页)

振乱以为治醇
德复生天下安宁要在一人故积德成王积
怒成亡尧舜以是昌桀纣以是殃王曰敬闻
命矣后南游吴越 范蠡 师之越欲伐吴蠡諌
曰臣闻之师曰兵凶器战逆德争者事之末
也阴谋逆德好用凶器试身于所末不可勾
践不听败于 (第 005a 页)

　　　　　蜀　相　诸　葛　亮　撰
所谓命者性也性能命通故圣人尊之以天
命愚其人而智其圣故曰天机张而不死地
机弛而不生观乎阴符造化在乎手生死在
乎人故圣人藏之于心所以陶甄天地聚散
天下而不见其迹者天机也故黄帝得之以
登云天汤武得之以王天下五霸得之以统
诸侯夫臣易而主难不可以轻用太公九十
非不遇盖审其主焉若使哲士执而用之立

石为主刻木为君亦可以享天下夫臣尽其
心而主反怖有之不亦难乎呜呼无贤君则
义士自死而不仕莫若散志岩石以养其命
待生于泰阶世人以夫子为不遇以秦仪为
得时不然志在立宇宙安能驰心下走哉文
夫所耻呜呼后世英哲审而用之 范蠡

重而
长文种轻而亡岂不为泄天机天机泄者沉
三劫宜然故圣人藏诸名山传之同好隐之
金匮恐小人窃而弄之 …… (第 001b 页)
黄帝阴符经集注
　　　(伊尹太公 范蠡

鬼谷子/诸葛亮张良李筌)注
观天之道执天之行尽矣(序/首)故天有五贼见
之者昌
　太公曰其一贼命其次 …… (第 002a 页)
　以小而取大天地莫之能神而沉于人乎
　筌曰黄帝得贼命之机白日上升殷周得
　贼神之验以小灭大管仲得贼时之信九
　合诸侯 范蠡

得贼物之急而霸南越张良
　得贼功之恩而败强楚
五贼在乎心施行乎天宇宙在乎手万化生
乎身
　太公曰圣人 (第 002b 页)

　手所执也无观无执天道得矣

天有五贼见之者昌
　设物之理是贼功贼巧贼时贼物贼命皆
　天之所为非人之所能为也然大禹贼功
　公输贼巧孔圣贼时 范蠡

贼物老彭贼命
　故贼者取也是五子善天机而为内圣外
　王之道且五贼者譬而言之在天则为五
　星在地则为五 (第 005a 页)